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303、撕裂的碎片(1/1)

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广任如旋风般在周围转了一圈,走回来神色凝重道:“方圆两公里范围内,至少有三千多具遗体,不少都是儿童的遗骨,难此地发生过大屠杀?”

其实在走来的路上,他们就发现了一些人类的遗骨埋在沙子下面。考虑到这里不是什么太平的地方、战乱时有发生,而沙漠又是危险地带,有遇难者也不算太意外。

但是如此之多的遗骸集中出现在一片地方,显然就太不正常了。石双成脸色有些发白道:“你能确定死亡时间吗?”

广任:“大致在十五到十六年前。”

华真行:“我知道是怎么回事了,这些都是当年的逃难者……”

十六年前的那场大骚乱,席卷几里国全境,是一场外部势力挑起的仇杀,很多地方尸横遍野。南方的瓦歌市有很多民众,企图穿过沙漠到达北部的班达市避难;而班达市也有很多难民抱着同样的心思,渡过斑尾河想穿过沙漠逃往瓦歌市。

有人应该到达了目的地,还有很多人永远没有走出沙漠。

最悲惨的时间与地点,应该就是南北逃难的人在沙漠的中央地带相逢的时候,他们都在逃往彼岸,却从迎面相遇的人那里得知,彼岸也是地狱。

当时虽然是旱季,可是大多数逃难者并没有交通工具,都是徒步穿越沙漠,也不可能携带充足的食物和水。绝望的人群汇集在沙漠中央,恐怕也会引发对生存物资的争夺。华真行等人走的这条路,恰好就穿过了十六年前的逃难者在沙漠中的汇聚地……

听了华真行的推测,再看这散落沙丘与水泊间的累累白骨,众人一时都沉默了。细雨停了,石双成也收起了竹鹊,他们在沉默中快步穿过了这一带。

又过了很久,脚下的沙地渐渐变成了碎石,石双成突然问了一句:“华真行,你说的那场骚乱是怎么回事?”

骚乱是怎么回事?华真行有记忆以来,几里国大大小小骚乱不断,在他所生活的非索港,几乎每天都会有人死于各种意外。假如在东国,那都是重大恶性治安案件,但在这里几乎没有警察会执法。

就算是这样,十六年前那场席卷全国的大骚乱,至今仍令所有经历者都感到心悸。那时华真行才刚刚出生,很多事都是听人转述的。

几里国是上世纪六十年代才独立的,原先就是一个地理概念,先后划为西方好几个列强国家的殖民地。在其独立后的七、八十年代,米国和毛罗国争雄时期,几里国迎来了一段黄金发展期

那时的繁荣在很多方面也是徒有其表,原先的宗主国势力集团为了开采当地的资源、巩固国际阵营与影响力,从政治、经济、文化方面实现更好的控制,投资设立了一些企业、扶植了一批当地势力。但不论怎么说,那时的几里国确实迎来了一段难得的高速发展。

情况在八十年代末到九十年代初起了变化,这种看似繁荣的发展停滞了,而控制与掠夺则越来越严重。在几里国内,越来越多的人开始意识到,这个国家受到了怎样的压榨与盘剥。

发展民族工业、实现经济与政治自主、摆脱新形式殖民控制的呼声也越来越高。针对这种情况,原宗主国势力集团采用的手段,就是在几里内部撬开裂隙。

假如几里国社会撕裂为不同的群体,陷入无休止的内耗,那么就无力再挣扎。

怎么去撕裂社会?最常见也是最常用的做法,就是设计好一套模板,然后去寻找冲突,找不到还可以自己去制造。将冲突的双方打上预设的标签,某个标签代表某个群体,然后将矛盾冲突扩大到两个群体之间,多方位反复如此操作,直至社会撕裂。

比如张三和李四起了冲突,正常的认知与处理方式,这是他们两人之间的事,首先是要明辨两人之间的是非,犯错者应受到惩罚与教育、受害者应得到赔偿与安慰。

可是有人却用了另一种套路,给张三打上a族人、a地人、a类人的标签,给李四打上b族人、b地人、b类人的标签。然后在a类人中宣传是b类人在欺压a类人、在b类人中宣传是a类人在欺压b类人,将所有人撕裂为两个群体,挑起他们内部的冲突与仇视。

至于张三和李四究竟是什么身份、他们为什么起冲突、有没有起冲突、甚至有没有这两个人、事实的真相如何,对于挑起冲突者而言都无所谓,他们的目的只是为了撕裂某个社会。

这种撕裂社会的手段,通常都是纵向的、在同一个阶级内部的,而不是横向的、在不同阶级之间的,通过纵向的社会撕裂,反而能掩盖不同阶级之间真正的社会矛盾根源。

社会撕裂之后是很难弥合的,a或b内部还会被同样的手段再撕裂。曾经的非索港日常冲突大多表现为街区帮派模式,整个社会已经完全碎片化了。

那么挑起冲突者此时又在扮演什么角色呢?他们成为了指点江山的话语者、高高在上的救世主。

那么在很多冲突事件中,怎么分辨有没有这种导向呢?有两个判断标准。首先借用伟人的话,是否有人将人民内部矛盾,强行扭曲为敌我矛盾?其次,是否有人将偶发的、个体的冲突双方,都强行贴上某个群体的标签,然后挑起群体的撕裂与对立?

直至如今,几里国都没有建立真正的居民登记制度,但是在十六年前,也不知是在哪一股势力的援助与煽动下,居然给全体国民发放大多数人根本用不着的护照。

从生活习惯、文化传统、血脉关系来看,其实几里国并没有真正意义上的民族划分,但是在官方颁发的护照上,却硬生生地将全体国民划分为不同的民族,大致是根据长相吧,其实真正的标准只有始作俑者自己心里清楚。

说到这里华真行又问了一句:“你们见过亲兄弟的护照上是不同的民族吗?当年有不少这样的事情,只因为他们住得比较远,长得也不太像,有人的鼻子稍微扁一点。”

骚乱是从何时、何地开始的?事后居然谁也说不清,可能就是因为不起眼的、每天都会出现的民间冲突,被放大成群体冲突,从多个地点同时出现,迅速席卷了几里国全境,还包括周围的其他国家。

骚乱的后果,就是这个国度的分崩离析,一直绵延到今日。整个几里国几乎被砸碎了,贫困混乱不堪,几乎没什么油水可榨,早已被世界遗忘多时。

控制几里国的原殖民宗主势力,为什么宁愿让这个国度打烂,也不能容忍它走向自强呢?因为他们不能容忍原有地位受到挑战,这是一种强盗逻辑的延伸,在其群体潜意识深处,恐怕也充满恐惧。

因为他们掠夺了这里,积累了原始资本,在片土地留下了累累白骨,有无数的罪恶尚未被清算。另一方面,他们也喜欢以神之名宣扬世人皆有罪、爱与宽恕才是最高贵的品质。

炼狱中的几里国普通民众想挣扎,只有践踏着同胞的身体成为黑帮的高层,然后再接受更大的黑帮势力控制,最终仍服务于他们的意志与利益,除此之外,别无选择也别无出路。

为什么夏尔的演讲从不掩饰自己的过去,却能在这个国度的民众中引起最广泛的共鸣?因为夏尔领导的新联盟,给了绝大多数人另一种选择,让他们能看到真正美好的希望。

华真行一路讲述当年那场骚乱,以及骚乱前后的几里国,他们在中午时分终于到达了瓦歌市。

瓦歌市也有相对“高尚”的街区,街头总有警察巡逻,各大帮派都尽量避免在这一地带闹事,维持着表面相对稳定的秩序。

但离开这样的街区,情况立刻就变了。他们四人的穿着打扮,尤其是相貌肤色,本不该出现在这座城市的很多地方,可是偏偏就出现了,因而显得异常突兀,就似几头羔羊闯进了狼群。

污水横流的街巷、破败凌乱的房屋,巷口处靠着一位无所事事的大汉,衣服里别着匕首,看见他们就露出凶狠的目光呵斥道:“这里不是你们来的地方,快滚!”

华真行一言未发,带着另外三人转身就走。石双成嘀咕道:“好凶啊,难道这里的人都是这样吗?”

华真行苦笑道:“他也许是个好人,叫我们滚,其实是不想让我们遇到危险,他很了解自己的街区是什么情况。”

广任:“华道友看问题的角度,倒是很独特。”

石双成:“他站在巷子口干什么呢?”

曼曼解释道:“那个人街区的帮派望风的,每个帮派控制的街区,平日路口都会有这样的人,不会放外来者随便进去。”

石双成:“串门都不行吗?”

曼曼:“看我们的样子,在那里也没什么亲戚朋友,假如确实有事,得跟他说具体要找谁、来干什么。”

他们很快又拐进了另一个街区,巷子口也站着一位满脸横肉的大汉,抬头看了他们一眼,目光就像狮子发现了猎物,却什么话都没说。

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